1月16日，《求是》雜志發表了習近平總書記的署名文章《努力造就一支忠誠干凈擔當的高素質干部隊伍》。文章圍繞如何從歷史中獲得經驗展開，大量引用了中國歷朝歷代重視官吏選拔和管理的典故。這些典故有何深意？論述了哪些觀點？一起學習。
【原文】
我國歷朝歷代都重視官吏選拔和管理，中國歷史上凡是有作為的政治家都懂得，“為政之要，惟在得人”、“育材造士，為國之本”的道理，在吏治方面留下了很多思想和做法，其中不乏真知灼見。比如，《墨子》中說“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”，韓非子說“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”，孟子說“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，諸葛亮說“為人擇官者亂，為官擇人者治”，司馬光提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專”，龔自珍寫道“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，等等。
【典出】
“為政之要，惟在得人” 出自唐代史學家吳兢所著的政論性史書《貞觀政要》。原句是唐太宗李世民所說“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治”。意思是治理國家的關鍵，就是要得到人才。李世民之所以能在較短時間內使唐朝進入國富民安的一段時期，形成歷史上有名的“貞觀之治”，重視人才無疑是一個重要原因。
“育材造士，為國之本”出自唐代文學家權德輿的《策問·進士》。意思是培育和造就人才是治理國家的根本大計。
“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”出自《墨子·尚賢上》，意思是如果賢良人才多，國家就治理得很好；如果賢良人才少，國家就治理得差。國家的興衰在于人才多寡。
“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”出自戰國時期《韓非子·顯學》，強調國家的文臣武將，特別是選拔高層官員和將領，一定要從有基層實際工作經驗的人中選拔，避免任用只會紙上談兵的人。
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”出自《孟子·告子下》，意思是上天要把重大使命降臨到一個人身上，一定要先磨練他的意志，勞累他的筋骨，使他的身體忍饑挨餓。這強調的是沒有經過實踐歷練的人，不足以成才。
“為人擇官者亂，為官擇人者治”出自諸葛亮所著《便宜十六策》，意思是專為某個人而設官職，就會引起混亂；根據職位而選擇合適人才，就能實現善治。
“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專”出自北宋司馬光的《稽古錄·卷十六》。司馬光在人才選拔和管理方面提出了4條標準：要用人之長處，不求全責備；要仔細分辨，聽其言、觀其行；要量才適用，讓人各得其所、發揮特長；對看準了的人才要大膽使用。
“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”出自清代龔自珍的《己亥雜詩·其二百二十》，意思是我奉勸天帝（這里是指朝廷）能重新振作精神，不拘泥舊規，選拔更多人才。
【解讀】
這段話一連引用了8個古典名句。從戰國時期的思想家到北宋的政治家，再到清代文人，儒家、法家、墨家的論述都有所提及。在內容上，提到了選賢任能對國家發展的重要性，提到了要重視任用有實踐經驗的人才，提到了用人要公正，選拔的視野要寬廣。這一整段引用，充分說明在中國歷朝歷代，無論哪個學派都十分重視吏治的作用。歷史和現實都表明，一個政黨、一個國家能不能不斷培養出優秀領導人才，在很大程度上決定著這個政黨、這個國家的興衰存亡。中國共產黨高度重視培養造就能夠擔當重任的干部隊伍。而今，我們必須貫徹新時代黨的組織路線，努力造就一支忠誠干凈擔當的高素質干部隊伍。
【原文】
古人講：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”
【典出】
出自《周易·系辭下》，意思是德行淺薄而地位尊貴，智慧不夠而圖謀很大，力量微弱而身負重任，這樣的人沒有幾個能免于禍害。這句話可以用來說明選拔任用官員必須堅持德才兼備，缺一不可。
【解讀】
要造就一支忠誠干凈擔當的高素質干部隊伍，首先要嚴把德才標準。中國共產黨歷來強調德才兼備，并強調以德為先。德包括政治品德、職業道德、社會公德、家庭美德等，干部在這些方面都要過硬，最重要的是政治品德要過得硬。
【原文】
《論語》中說要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。
【典出】
出自《論語·憲問》。“子路問君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？’”意思是君子要修養自己保持嚴肅恭敬的態度，修養自己使周圍的人安樂，修養自己使全體百姓安樂。
【解讀】
引用此句是說明對中國共產黨人來說，修己最重要是修政治道德。黨對干部的要求，首先是政治上的要求。選拔任用干部，首先要看干部政治上清醒不清醒、堅定不堅定。
【原文】
司馬光說“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣”，“古昔以來，國之亂臣、家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣”。
【典出】
出自北宋司馬光《資治通鑒》。意思是，君子把才華用來行善，小人把才華用來作惡。用才華做善事，沒有什么好事做不成；把才華用來作惡，則會無惡不作。自古以來，國家的亂臣、家中的敗子，都是有才能但德行不足，才導致了衰敗。
【解讀】
引用這句，再次強調了用人不重德的危害。選人用人必須把好政治關，這是衡量干部的第一標準。政治上有問題的人，能力越強、職位越高，危害就越大。對于政治品德不過關的人，在選拔任用干部時，就應該一票否決。
【原文】
正所謂“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真”。
【典出】
出自《資治通鑒》，意思是指治理國家的根本在于得到人才，得到人才的途徑在于審察舉薦，審察舉薦的方法在于考核人才的真實情況。
【解讀】
選任干部，把好政治關并不容易。有些人是政治上的兩面人，當面一套、背后一套，口頭一套、行動一套。要辨別出“兩面人”，嚴把德才關，就要多用心多留心，多角度多方位探察。要透過現象看本質，既聽其言、更觀其行，既察其表、更析其里，看政治忠誠，看政治定力，看政治擔當，看政治能力，看政治自律。
【原文】
“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。”
【典出】
出自清代劉鶚的小說《老殘游記》。意思是人人都追求公正，就會天下太平；人人營私舞弊，就會天下混亂。
【解讀】
選人用人除了要重視德才兼備，還要重視公正用人。歷史上的盛世治世，都同注重立公道、舉賢良相關。公正用人是中國共產黨立黨為公、執政為民在組織路線上的體現，應該成為我們選人用人的根本要求。公正用人，要重視風氣。要采取有效措施，遏制住選人用人上的不正之風，做到善則賞之、過則匡之、患則救之、失則革之，營造清明的政治生態。
【原文】
我國古代既有文王渭水訪賢、周公吐哺禮賢、劉備三顧茅廬求賢、蕭何月下追韓信的美談，也有馮唐易老、李廣難封的悲嘆。馮夢龍在《新列國志》中說：“歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者敗；自強者興，自怠者亡。勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也。”
【典出】
“文王渭水訪賢”指的是周文王和姜子牙的故事。周文王一心想訪賢，可是不知道賢人在哪里，后來出巡至渭水河邊時見到姜子牙正在垂釣，發現這正是他要找的賢人。
“周公吐哺禮賢”指的是周公禮賢下士，求才心切，進食時多次吐出食物停下來不吃，急于迎客。漢末政治家曹操在《短歌行》中也曾引用此典故：“周公吐哺，天下歸心。”
“劉備三顧茅廬求賢”指的是東漢末年，當時的漢宗親左將軍劉備帶著大將關羽、張飛，三次到南陽諸葛草廬，請諸葛亮出山輔佐自己。
“蕭何月下追韓信”指的是楚漢相爭時，韓信起初未被劉邦重用，中途想要離去。但輔佐劉邦起義的蕭何很賞識韓信，發現韓信離開后連夜將他追回。
“馮唐易老、李廣難封”指的是漢代馮唐為人正直，不徇私情，但遭到排擠，直到年事已高，也沒有得到升遷。漢代名將李廣一生屢經磨難，戰功卓越卻未得封爵。
“歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者敗；自強者興，自怠者亡。勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也。”這句話出自明代馮夢龍所著《新列國志》，意思是得到賢能的人才就會勝利，失去就會失敗；自強的人會興盛，懈怠的人會衰敗。勝敗興亡的區別，跟人的作用有很大關系。
【解讀】
這一段連續引用了6個典故，借諸多歷史故事說明了人才難得，輕視不得，耽誤不得。要想把方方面面優秀人才聚集到黨和人民事業中來，需要打開視野、不拘一格，充分盤活干部資源，把干部隊伍和各方面人才作用充分發揮出來。要從黨和國家事業發展需要出發，以更高的站位、更寬的視野發現人才、使用人才、配置人才。
【原文】
陸游有一句詩寫道：“人才自古要養成，放使干霄戰風雨。”
【典出】
出自南宋詩人陸游的《苦筍》一詩。意思是任何人都不可能輕輕松松地成為人才，只有多經受磨難，才能經得起時間和實踐的考驗。
【解讀】
選人用人要重視實踐經驗。有的干部工作很勤奮，對自己要求也嚴格，但一到大風大浪來了就沒主見了，總希望一切都太太平平的，求穩心態有余，斗爭精神不足。要多選一些在重大斗爭中經過磨礪的干部，這對優化干部隊伍結構、提高科學決策水平和政策執行力大有好處。要加大力度遴選有這種經歷的干部，同時要讓沒有實踐經歷的干部到重大斗爭中去經受鍛煉，在克難攻堅中增長膽識和才干。要注重從各個方面選拔專業化人才，優化領導班子和干部隊伍知識結構、能力結構、專業結構。
